A ÉTICA EM QUESTÃO - Uva sem caroço ou psicanálise em penca

Por Rogério Silva

Se há uma ética da psicanálise, é na medida em que, de alguma maneira, a análise fornece algo que se coloca como medida de nossa ação.

J. Lacan

Entendemos a psicanálise como o lugar privilegiado de uma ética da criação e da liberdade, baseada nas matrizes neurótico/conflitivas da díade analista/analisando que se estabelece no espaço analítico.

Para Fédida, garantir a situação analítica ou reinstaurá-la corresponde para o analista à tarefa de manter essa posição de estranho intimo que é de certa forma, a condição temporal da essencial dissimetria: o analista escuta com a sua angústia.

Entende-se que, muitas vezes uma análise está longe de ser pura ou linear. Nela, vários processos ocorrem simultaneamente e, conseqüentemente, sem perceber, o psicanalista violenta o método com o próprio processo, que comporta uma diversidade de técnicas psicoterapêuticas, ao mesmo tempo sem poder, predeterminar os caminhos possíveis que surgem a partir do encontro de dois inconscientes, e sem que isso, seja considerado um erro técnico ou pontos cegos do analista, desde que esteja permeado pela ética.

O que seria então uma violência no setting analítico? Pode-se dizer que a violência, talvez seja se manter no padrão esperado ou ainda repetir chavões interpretativos de um modelo teórico fixo numa postura ortodoxa. Contudo, o que parece ser muitas vezes ato de violência, às vezes, o livre arbítrio do psicanalista que, usando sua contratransferência, teria o direito de criar com cada paciente uma teoria que melhor lhe cabe, dentro dos padrões éticos. Estes padrões perpassam também pela temporalidade na clínica como orientadora de um processo. Temporalidade que, capturada pelas urgências e velocidades da atualidade - a grande produção de lixo e a voracidade consumista - determinam uma psicanálise mais comercial e menos ética e estética.

Recentemente a Formação Freudiana do Rio de Janeiro realizou um encontro entre os membros da clínica de psicanálise e seus pares. O tema do encontro passou pela questão ética do tempo da análise e o tempo da seção na dimensão clínica.

A motivação e o convite aos debatedores foram frutos de uma inquietação dos participantes da clínica social da entidade sobre a temporalidade da análise nos dias de hoje. Esse tempo presente, cuja velocidade e a fome consumista, faz com que o indivíduo se veja na condição de um cardume de piranha a devorar, em segundos, o que lhe aparece pela frente. É preciso que o produto oferecido se apresente de forma a ser consumido, digerido ou apropriado rapidamente, sem que dele sobre qualquer resto.

A Formação Freudiana sempre se colocou aberta ao acolhimento tanto das demandas psíquicas, quanto dos pressupostos teóricos dos pensadores seguidores de Freud que alimentam a teoria e a técnica psicanalítica. Por isso absorver o excesso de forma voraz parece ser um risco que pode comprometer a psicanálise e a sua clínica.

A metáfora da uva sem caroço parece bastante apropriada como aquilo que não apresenta nenhuma possibilidade de mediação entre consumidor e consumido.

Os atendimentos feitos através planos de saúde e a legalização da profissão de psicanalista se colocam como banalizadores da prática analítica, juntamente com outros fatores midiáticos na França de hoje, como apontou um dos debatedores.

O tempo lógico proposto por Lacan parece ter perdido a dimensão do tempo de compreender, pois perceber e concluir quase se dão no mesmo instante. Por isso a proposta marquetereira da franchising torna-se imperativa de um certo modo de “fazer” analítico, que coloca em risco a ética.

É possível que as propostas dos franceses que acompanham essa temporalidade voraz se apresentem como esse modo novo, até de forma ética. Contudo, se não se pode mais oferecer uma análise de cinco dias por semana porque o paciente brasileiro não tem condições para arcar com essa despesa e já vem com a idéia de que pode ter uma seção por semana e o quanto pode pagar. O que nos resta, oferecer psicanálise em penca?